唐岱 撰 绘事发微

绘事发微


 
 [清] 唐岱 撰 
 
   

  ○正派

  画有正派,须得正传,不得其传,虽步趋古法,难以名世也。何谓正传?如道统自孔孟后,递衍于广川、昌黎,至宋有周、程、张、朱,统绪大明。元之许鲁斋,明之薛文清、胡敬斋、王阳明,皆嫡嗣也。画学亦然。派始于伏羲画卦,以通天地之德。史皇收虫鱼卉木之形,以抒藻扬芬,笔端造化于是始逗漏一斑矣。传曰:画者成教化、明人伦、穷神变、测幽微,与六籍同功。盖精于画者,尝间代而一出也。唐李思训、王维,始分宗派。摩诘用渲淡,开后世法门,至董北苑则墨法全备。荆浩、关仝、李成、范宽、巨然、郭熙辈,皆称画中贤圣。至南宋院画,刻画工巧,金碧焜煌,始失画家天趣。其间如李唐、马远,下笔纵横,淋漓挥洒,另开户牖。至明戴文进、吴小仙、谢时臣,皆宗之。虽得一体,究于古人背驰,非山水中正派。此亦如庄、列、申、韩诸子,虽各著书名家,可同鲁论、邹孟耶?元时诸子,遥接董、巨衣钵,黄公望、王蒙、吴镇、赵孟頫,皆得北苑正传,为元大家。高克恭、倪元镇、曹知白、方方壶,虽称逸品,其实一家之眷属也。明董思白衍其法派,画之正传,于焉未坠。我朝吴下三王继之。余师麓台先生,家学师承,渊源有自,出入蹂躏于子久之堂奥者有年,每至下笔得意时,恒有超越其先人之叹。近日同学诸子,各具所长,探讨六法,深究三昧,为之别白其源流如此,未知将来谁拔赤帜也。

  ○传授

  凡画学入门,必须名师讲究,指示立稿,如山之来龙起伏,阴阳向背,水之来派近远,湍流缓急,位置稳妥,令学者得用笔用墨之法,然后视其笔性所近,引之入门。俟皴染纯熟,心手相应,则摹仿旧画,多临多记,古人丘壑,融会胸中,自得六法三品之妙。落笔腕下眼底,一片空明,山高水长,气韵生动矣。学至此,所谓有可以神会,而不可以言传者也。今之学人,娱于旁蹊邪径,专以工细为能,敷彩暄目,一入时蹊(金陵纱灯派),终身不能自拔,岂不惜哉。昔关仝事荆浩,有出蓝之誉;巨然师董源,深造堂奥,开元四大家法门;李将军子昭道,米海岳子友仁,郭河阳子若孙,皆得家传,称为妙品。盖有本也。

  ○品质

  古今画家,无论轩冕岩穴,其人之品质必高。昔李思训为唐宗室,武后朝遂解组遁隐,以笔墨自适,卢鸿一征为谏议大夫,不受,隐嵩山,作《草堂图》。宋李成游艺不仕。元吴仲圭不入城市,诛茅为梅花庵,画《渔父图》,作《渔父词》,自名烟波钓叟。倪云林造清秘阁独居,每写溪山自怡。黄子久日断炊,犹袒腹豆棚下,悠然自适,常画虞山。此皆志节高迈,放达不羁之士,故画入神品,尘容俗状,不得犯其笔端,职是故也。少陵诗云:“五日画一水,十日画一石。能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。”斯言得之矣。古人原以笔墨怡情养神,今人用之图利,岂能得画中之妙耶?可慨也已。

  ○画名

  画家得名者有二。有因画而传人者,有因人而传画者。如王右丞、李将军、荆、关、董、巨、李成、范宽、郭熙辈,以画传人也。若地位之尊崇,如宋仁宗、徽宗、燕恭王、肃王、嘉王、南唐后主;道德之隆重,如司马君实;学问之渊博,品望之高雅,如文与可、苏子瞻诸公,以人传画也。因人传画者,代代有之,而因画传人者,每不世出。盖以人传者,既聪明富贵,又居丰暇豫,而位高善诗,故多。以画传者,大略贫士卑官,或奔走道路,或扰于衣食,常不得为,即为亦不能尽其力,故少。然均之皆深通其道,而后能传,道非兼通文章书法而有之,则不能得,故甚难。画之树石山寺,村墟桥梁,如文之句法也。丘壑位置,景物境界,如文之章法也。其操笔伸纸,经营惨淡,大幅小方,狮子之搏兔,象文之临题也。至于山之轮廓,树之枝干,用书家之中锋,皴擦点染,分墨之彩色,用书家之真草篆隶也。今亦有用笔纯熟,似得笔墨之趣,而位置错杂,如善书者写无法之文。又有笔力不到,皴染不熟,而临摹成迹,如幼童抄古文。是二者皆不能得其道。世有善文而不能善书,善书而不能善文者,而画家必兼二家之法而后可。然则非精于六法六要,知三品三病,笔坚墨妙,境界幽深,气韵浑厚,意味脱洒,而深得其道者不能传。而古人之画名,岂易得哉。

  ○丘壑

  画之有山水也,发挥天地之形容,蕴藉圣贤之艺业。如山主静,画山亦要沉静。立稿时须凝神澄虑,存想主山从何处起,布置穿插,先有成见,然后落笔,使主山来龙起伏有环抱,客山朝揖相随,阴阳向背,俱各分明。主峰之胁,傍起者为分龙之脉,右耸者左舒,左结者右伸。两山相交处,可出流泉。峦顶上宜攒簇窠丛。悬崖直壁,势虽险峻,而宜稳妥,矫树垂藤,悬披斜挂。山麓坡脚,须置大树长松,三之五之,或欹斜而探水,或耸直而凌云。沙水穿插,潆洄石间,危桥渔艇,相景而作。村墟烟火,宜在藏风聚气之所。孤亭草阁,水涯岩边,参差间出。主山来龙,不过三折;客山迤逦,只用两层。飞瀑向冈峦窄狭中陡落。山腹旷阔,须有云烟缭绕。古塔殿脊,树丛中微露一二。孤峰要瘦,遥瞻主山。画远山,远则低,近则高,但不可越出主山,以损气势,用一层,用两层,衬靠近山,并以有情为妙。诀曰:岑峦辨明晦,林木须高下。以树根之参差,分坡脚之近远。至于烟岚云霭,或有或无,总在隐没之间写照。一草一木,各具结构,方成丘壑。知此中微奥者,必要虚中求实,实里用虚,然后四时之景,由我心造,山川胜概,宛然目前。学者能运用规矩之中,神明规矩之外,庶几其得之矣。

  ○笔法

  用笔之法,在乎心使腕运,要刚中带柔,能收能放,不为笔使。其笔须用中锋。中锋之说,非谓把笔端正也。锋者,笔尖之锋芒,能用笔锋,则落笔圆浑不板,否则纯用笔根,或刻或偏,专以扁笔取力,便至妄生圭角。昔人云:用笔三病:一曰板,二曰刻,三曰结。板者,腕弱笔痴,全亏取与,物状平褊,不能圆浑也。刻者,运笔中凝,心手相戾,勾画之际,妄生圭角也。结者,欲行不行,当散不散,与物凝碍,不得流畅也。此千古不易之法。近有作画用退笔秃笔,谓之苍老,不知非苍老,是恶癞也。但能用笔锋者,又要炼笔。朝夕之间,明窗净几,把笔拈弄。或画枯枝夹叶,或画坡脚石块,如书家临法帖相似。不时摹仿树石式样,必使枝叶生动飘荡,坡石磊落苍秀,方可住手。此炼笔之法也。学力到,心手相应,火候到,自无板刻结三病矣。用笔之要,余有说焉。存心要恭,落笔要松。存心不恭,则下笔散漫,格法不具。落笔不松,则无生动气势。以恭写松,以松应恭,始得收放,用笔之诀也。

  ○墨法

  用墨之法,古人未尝不载,画家所谓点、染、皴、擦四则而已。此外又有渲淡、积墨之法。墨色之中,分为六彩。何为六彩?黑、白、干、湿、浓、淡是也。六者缺一,山之气韵不全矣。渲淡者,山之大势皴完,而墨彩不显,气韵未足,则用淡墨轻笔,重叠搜之,使笔干墨枯,仍以轻笔擦之,所谓无墨求染。积墨者,以墨水或浓或淡,层层染之,要知染中带擦。若用两枝笔,如染天色云烟者,则错矣。使淡处为阳,染之更淡则明亮,浓处为阴,染之更浓则晦暗。染之墨色带黄,方得用墨之铿锵也。画树石一次就完,树无蓊蔚葱茂之姿,石无坚硬苍润之态,徒成枯树呆石矣。故洪谷子常嗤吴道子画有笔而无墨,项容画有墨而无笔。盖有笔而无墨者,非真无墨也,是皴染少,石之轮廓显露,树之枝干枯涩,望之似乎无墨,所谓骨胜肉也。有墨而无笔者,非真无笔也,是勾石之轮廓,画树之干本,落笔涉轻,而烘染过度,遂至掩其笔,损其真也,观之似乎无笔,所谓肉胜骨也。墨有六彩,而使黑白不分,是无阴阳明暗;干湿不备,是无苍翠秀润;浓淡不辨,是无凹凸远近也。凡画山石树木,六字不可缺一。然用墨不可太浓,浓则失其真体,掩没笔迹,而落于浊。亦不可太淡,淡则气弱而怯也。须要自淡渐浓,不为墨滞。古云:惜墨如金。是不易用浓墨也。过与不及皆病耳,惟循乎规矩,本乎自然,养到功深,气韵淹雅,用墨一道,备于此矣。

  ○皴法

  夫皴法须知本源来派,先要习成一家,然后皴山皴石,方能入妙。昔张僧繇作没骨图,是有染而无皴也。李思训用点攒簇而成皴,下笔首重尾轻,形似丁头,为小斧斫皴也。王维亦用点攒簇而成皴,下笔均直,形似稻谷,为雨雪皴也,又谓之雨点皴。二人始创其法,厥派遂分,李将军为北宗,王右丞为南宗。荆、关、李、范,宋诸名家皴染,多在二子之间。惟董北苑用王右丞渲淡法,下笔均直,以点纵长,变为披麻皴。巨然继之,开元诸子法门。至南宋刘松年画石,少得李将军之糟粕,李唐近之。夏圭、马远,一变其法,用侧笔皴,以至用卧笔带水搜,谓之带水斧斫,讹为北宗,实非李将军之肖子也。又有解索皴、卷云皴、荷叶筋之皴。古人作画,非一幅画中,皴染亦非一格。每画到意之所至,看山之形势,石之式样,少变笔意。郭河阳原用披麻,至矾头石,用笔多旋转似卷云。王叔明喜用长皴,皴山峦准头,用笔多弯曲似解索。赵松雪画山,分脉络似荷叶筋。此三家皴,皆披麻之变体也。盖皴与染相洽,皴用干湿,染分浓淡,山水全凭皴染得苍润嵯峨之致。或云:多皴多染则腻滞,皴染少则薄而不厚。非也。皴染之法,仍归于落笔,落笔轻松,用意闲雅,则不腻不薄也。总之,皴要毛而不滞,光而不滑,得此方入皴染之妙也。

  ○着色

  山有四时之色,风雨晦明,变更不一,非着色无以像其貌。所谓春山艳冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡,此四时之气象也。水墨虽妙,只写得山水精神,本质难于辨别。四时山色,随时变现呈露,着色正为此也。故画春山,设色须用青绿,画出雨余芳草,花落江堤,或渔艇往来,水涯山畔,使观者欣欣然。画夏山,亦用青绿,或用合绿赭石,画出绿树浓阴,芰荷馥郁,或作雨霁山翠,岚气欲滴,使观者翛翛然。画秋山,用赭石或青黛合墨,画出枫叶新红,寒潭初碧,或作萧寺凌云汉,古道无行人景象,使观者肃肃然。画冬山,用赭石或青黛合墨,画出寒水合涧,飞雪凝栏,或画枯木寒林,千山积雪,使观者凛凛然。四时之景,能用此意写出,四时山色,俨在楮墨之上,英英浮动矣。着色之法贵乎淡,非为敷彩暄目,亦取气也。青绿之色本厚,若过用之,则掩墨光以损笔致。以至赭石合禄,种种水色,亦不宜浓,浓则呆板,反损精神。用色与用墨同,要自淡渐浓,一色之中,更变一色,方得用色之妙,以色助墨光,以墨显色彩。要之,墨中有色,色中有墨,能参墨色之微,则山水之装饰,无不备矣。